محبوبین الهی

فقیری به نزد هندوانه فروشی رفت و گفت هندوانه‌ای برای رضای خدا به من بده
فقیرم و چیزی ندارم.
هندوانه فروش درمیان هندوانه ها گشتی زد
و هندوانهٔ خراب و بدرد نخوری را به فقیر داد.
فقیر نگاهی به هندوانه کرد و دید که به درد خوردن نمیخورد،
مقدار پولی که به همراه داشت
به هندوانه فروش داد و گفت به اندازه پولم
به من هندوانه ای بده.
هندوانه فروش هندوانه خوبی را وزن کرد
و به مرد فقیر داد.
فقیر هر دو هندوانه را رو به آسمان کرد و گفت خداوندا بندگانت را ببین…
این هندوانه خراب را بخاطر تو داده
و این هندوانه خوب را بخاطر پول…!

گذشت در حال قدرت‏

«إِنّ اَعْفَى النّاسِ مَنْ عَفَا عَنْ قُدْرَةٍ».

امام حسين (ع) فرمود: «باگذشت‏ ترين مردم كسى است كه با وجود قدرت، گذشت كند».

(بحار الانوار، ج ۷۵ ص ۱۲۱ ح۴ )

استدلال و عدالت، دو ابزار اسلام

«اسلام دو وسیله دارد که به کمک این دو وسیله، می تواند بر همه ادیان عالم پیروز بشود، همه دل ها را جذب کند و همه منطق های پوشالی مقابل خود را شکست بدهد. آن دو وسیله چیست؟ یکی عبارت است از منطق قوی و استدلال محکم و دلایل متقن که اسلام از آن برخوردار است. دیگری عبارت از عدالت به معنای حقیقی کلمه که این دو، ابزاری برای پیشرفت اسلام است».

عدالت، هدف بعثت پیامبران

«هدف پیامبران، اقامه قسط است: «لِیَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ؛ اصلاً پیامبران آمده اند تا اقامه قسط کنند.» البته اقامه قسط یک منزلِ در راه است و هدف نهایی نیست. لیکن آنها که آمدند، کار اولشان این است که اقامه قسط کنند و مردم را از شر ظلم و جور طاغیان و ظالمان نجات دهند. هدف حکومت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در آخر زمان، هم با همین عدل است».

هم سویی عدالت با نظام آفرینش

«[روایت شده است:] «بِالْعَدْلِ قامَتِ السَّماواتُ و الاَْرْضُ؛ آسمان ها و زمین براساس عدالت استوار گردیده است.» عدالت در بنیان عالم و آفرینش، نقش اساسی دارد؛ یعنی سنت آفرینش، عدل است و هر نظام اجتماعی اگر به دنبال این سنت طبیعی و قانون الهی آفرینش حرکت کرد، ماندگار و موفق و کام یاب است. انسان موقعی کام یاب است که خود را با قوانین آفرینش و سنت های الهی ـ که تغییر و تبدل ناپذیر است ـ تطبیق دهد. بنابراین، بنا بر دیدگاه الهی، در مجموع آفرینش، عدالت یک ریشه تکوینی و طبیعی دارد».